異文化への移行体験の諸相

	認知面	感情面	行動面	アドラーの解釈
第一段階ー 異文化との接触	文化的差異に興味をそそられる。新しい文化を自文化の視点から見る。文化の深さの違いは認識されない。	興奮、刺激、幸福感、陽気、発見。	今までの行動パターンを維持する。それによって自信を持って行動できる。好奇心や興味をもつ。印象に基づき行動する。	自文化によって異文化から隔離され、守られている。文化の相違点、共通点は自分の地位、役割、アイデンティティーを引き続いて確約してくれる正当な理由を与えられる
第二段階― 自己崩壊	人の行動、考え方や価値観の違いが衝撃的に大きく目につく。それが頭から離れない。	混乱や孤独感、無力感を感じ、自信を無くす。アイデンティディーに疑問を感じる。	どのように行動してよい分からなくなり、抑鬱的になったり、引きこもりがちになる。	文化の差異が妨げになる。自分は違うという意識が増す。文化的な支えとなるつながりをうしない、新しい文化状況での手がかりを読み違える。
第三段階― 自己再統合	自文化と滞在国との文化の差を拒絶する。	怒り、激怒、いらいらする、不安、フラストレーション。	滞在国の文化のすべてを拒絶する。独断的になり、滞在国の悪口を言ったり、その文化の人々をステレオタイプ化する。排他的になり、自分か出身の人のみと接する。自分の直感に基づき行動する。	異文化の拒絶により、好き嫌いに異常にこだわるようになる。異文化に自分の感じている困難さを投影する。しかし、否定的な行動は自己肯定と自尊心の成長の現われである。
第四段階― 自律	文化の共通点と相違点をありのままに受け入れることができる。	リラックスし、「自律性を獲得した」という満足感を持てる。滞在国の人に温かく接したり共感を示せる。	滞在国の文化の言語や非言語コミュニケーションも無難にこなす。新しい状況や考え方にたいして柔軟に対応でき、応用力も付いてくる。自信をもって行動できる。	言語的にも社会的にも新しい状況、今までと違う状況、今までと違う状況を切り抜けられるようになる。新しい経験を乗り終える能力に自信をもつ。

誤用研究

誤用研究は、学習者が犯す誤りについて、どのような誤りが存在するのか、どうして誤りをおかすのか、どのように改正すればいいかなどを考え、日本語教育などに役立てようとする研究である。
　誤用に二つの方向から捉えることができる。一つは、文法的な正確さに関わるもので（１）、もう一つは文章、談話としての適切性にかかわるものである（２）。
　（１）きのう東京にいきます。
　（２）先生に相談したところが、忙しいって言われた。（文法的には誤用とはいえない。しかし、硬い文章であれば、不適切な誤用となる）
　第二言語習得研究の立場では、外国語を学習する過程で誤用をするのは当然で、それはそのことばを習得するための一つのステップであると考える。母語の影響に受けて生じる誤用と自然習得順序により、母語に関わらず、普遍的な習得順序が存在するため、ある段階で必ず起こる誤用がある。
　誤用は大き６つのタイプに分類できる。
　（１）脱落、当該項目を使用しなければならないのに使用していない誤用。
　（２）付加、脱落と逆に、使用してはいけないところに使用している誤用。
　（３）誤形成、活用．接続のしかたなどの形態的な誤用
　（４）混同、ほかの項目との混乱による誤用（自動詞．他動詞、テンス．アスペクトなど）
　（５）位置、その項目の文の中での位置がおかしい誤用。
　（６）そのほか
　誤用研究の目的は二つに分けられる。一つは、第二言語習得理論や日本語文法理論として専門化される、理論的アプローチにむかう方向、二つ目は、日本語教育への貢献、つまり誤用を分析評価し、教材．テスト作成、教授法への応用を考えることである。

「は」と「が」の違い

「は」と「が」の使い分けは、日本語学習者にとって最も難しい文法項目の一つだと言われている。よく説明されるのは、「は」はその文が何について述べるかということ、つまり主題を表す助詞である。「が」は「を」や「に」と同じく格を表す格助詞であり、動作や状態の主体、つまり主格を表す。「は」と「が」の使い分けは、次の４つについて説明する必要がある。
　１：有題文と無題文
　有題文と無題文の使い分けには、述語の種類や主格名詞の種類、談話の中での機能などが関係ある。述語の種類については、述語が恒常的な事態や繰り返し起きる事態を表すときは、有題文になる（１）。一時的な事態や一回限りの事態を表すときは無題文になる（２）。主格が「だれ」や「なにか」のような不定名詞のときは、無題文になる（３）。また、有題文は、前の話題を継続する機能をもっている。無題文は、新しい話題を設定したり、話題を転換したりする機能をもっている（４）。
（１）私は東京に住んでいる。
（２）雪が降ってきた。
（３）だれかが大声で叫んでいた。
（４）むかしむかい、ある村におじいさんが住んでいた。ある日、おじいさんは山へ木の枝を取　りに行った。
　２：顕題文と陰題文
　主題を持つ文には、主題を「は」で明示する顕題文（５）と、主題を「は」で明示しない陰題文がある（６）。顕題文では、文のさまざまな成分が主題になれる。陰題文では、述語の部分が主題になっている。
（５）あの人は社長さんです。
（６）あの人が社長さんです。
　３：文の中と節の中　
　従属度が高い節の中では、基本的に主題を表す「は」は使わない（７）。複文で主文の主格と節の主格が同じときは、主格が主題になって「は」で表されるのが普通である（８）。従属度が低い節の中では、単文や、複文の主文の中と同じように、主題の「は」が現れる（９）。
（７）私が高校生のとき、父がなくなりました。
（８）私は高校生のとき、テニス部でした。
（９）私はこの小説は面白いと思う。
　４：対比と排他
　「は」は対比を表すものであり、「が」排他を表すものである。対比されるものは、同類のものであることが多く、述語は「する」、「しない」のように対立的なものであることが多い（１０）。一方、排他の「が」は、典型的には、比較のを表す構文、つまり「～より～のほうが」のような形の文で使われる（１１）。
　（１０）私は教育学は勉強したが、心理学は勉強しなかった。
　（１１）日本より中国のほうが広い。

モダリティ

モダリティとは、文の中で話し手の主観的態度を表す部分である。モダリティは文の外側に現れ、ことがらに何らかの内容を付け加えているわけではない。日本語の文は命題が文の内側に現れ、それをモダリティが包み込むのような構造をしている。
　モダリティは典型的には発話の瞬間における話し手の心的態度を表すものとして規定される。いくつかの種類がある。
「遅刻してもいい」のようにことがらに対する評価を表す評価のモダリティ、
「疲れているようだ」のようにことがらの真偽に対する判断を表す認識のモダリティ、
「傘を忘れました、急いでいたんです」のように別の文との関係づけを表す説明のモダリティ、「彼女はそこにいるよ」のように聞き手への伝え方を表す伝達のモダリティなどがある。
　平叙文や疑問文、命令文といった文のタイプや丁寧さのような発話態度に関する要素がモダリティとして捉えられることもある。

アスペクト

アスペクトとは、進行中かどうかなど、動きの局面の捉え方に関する表現のグループである。動作の始まる前の段階から結果の存続までどういう位置においているのかに注目する。形態的には、無標のスル形か状態としての捉え方になるシテイル形かの選択がアスペクトの中心的な形である。「また食べていない」のように未完了状態、「結婚している」「死んでいる」のように結果がそのまま残されること、「服を着ている」のように動作の進行を表すこと、アスペクトの具体的な表現として挙げられる。
　金田一（1950）による、シテイルに着目し、動詞は「状態動詞」（「ある」など、テイルがつかない）、「瞬間動詞」（「死ぬ」など、テイル形が結果）、「継続動詞」（「歩く」など、テイル形が進行中）、「第4種類の動詞」（「優れる」など、いつもテイル形）に分類される。
　また、アスペクトに関わる生産的な複合動詞は大別２類に分類される。一つは、時間的な局面だけを表す「しかける」「しはじめる」「しだす」「しつづける」「しおわる」などであり、もう一つは、「しつくす」「しきる」「し通す」などの内容的な完遂を表すものである。「しかける」は動詞の語彙的意味の制限が最も緩やかで、動きの動詞が全般に共起できる。「しはじめる」「しだす」は、動きの始動段階を表す。「しつくる」「しきる」「しとうす」「しおわる」は、内容的に完遂することを表す。「しつづける」は進行過程がある場合にも、変化結果の維持の場合にも使える。

ポライトネス理論

ポライトネス（politeness）は、従来「丁寧さ」、「丁寧表現」と翻訳されることが多かったが「丁寧さ」の意味だけでは捉えきれないので、カタカナ表記されるようになった。
　プラウンとレビンソンのポライトネス理論
　フェイス(face)を鍵概念とした「普遍理論」として提唱された。
　人間には、ポジティブ．フェイスとネガティブフェイスという2種類の「基本的欲求」がある。
　ポジティブ．フェイスとは、他者に好かれたい、認められたい、他者に近づきたいというようプラス方向への欲求であり、集団へにの帰属の欲求である
　ネガティブフェイスとは、他者に邪魔されたくない、たち入られたくないというマイナスへの欲求であり、束縛からの自由への欲求である。
　この二つのフェイスを脅かないｙおうに配慮することがポライトネスである。
　相手のポジティブ．フェイスに訴えかけるストラテジーを「ポジティブ．ポライトネス」、ネガティブフェイスを配慮するストラテジーを「ネガティブ．ポライトネス」と呼ぶ。
　ポジティブ．ポライトネスには、冗談を言うことや仲間内の言葉を用いることが含まれている。
　日本語の敬語体系は他人のポジティブ．フェイスを尊重し、それに配慮したネガティブ．ポライトネスを遂行する志向性があるので、ネガティブ．ポライトネスの表現である。

学習ストラテジー

www.tufs.ac.jp/common/pg/gengo_yousei/data/ppt/hashimoto.ppt